Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

Самолёт судного дня вылетел из Тель Авива

17:20 12.04.21
Тель Авив
73-1677 ADFEB4
United States Air Force TITAN25
United States Военный
Boeing E-4B B742
Высота:9769 м
Верт.скорость:
0 м/с
Скорость:802,8 км/ч
Курс:303,6°
Расстояние:1218,14 км
Сквок:1154

22:03 12.04.21
Тель Авив-Берлин

Самолёт судного дня летит из Афганистана

20:00 21.03.21
Афганистан
TITAN25
73-1677 ADFEB4
United States Air Force TITAN25
United States Военный
Boeing E-4B B742
Высота:6706 м
Верт.скорость:
0 м/с
Скорость:722,3 км/ч
Курс:274,0°
Расстояние:644,67 км
Сквок:7102
73-1677 20-00 210321 Афганистан TITAN25.jpg
21:31 21.03.21

Священнику нужна помощь

Оригинал взят у varjag_2007 в Священнику нужна помощь

Отец Петр Кудрицкий  из киевского прихода храмов Преподобного Агапита и Луки Крымского недавно перенес инфаркт, после этого   ему сделали операцию, но теперь предстоит еще одна, дорогостоящая, - шунтирование.

Необходимо 50 000 гривен.Его сын сейчас ищет эти деньги.

Давайте поможем, кто сколько сможет!
Номер карточки батюшки в Приватбанке: 4149 4978 0379 1864 Кудрицкий Петр.

П.С. Для тех, кто любит троллить на подобные темы: Я знаю лично хорошо отца Петра, он - клирик прихода, в котором служил настоятелем до вынужденного отъезда из Киева протоиерей Андрей Ткачёв, поэтому во избежание не советую зубоскалить на эту тему.


Зюганов награждён орденом за межцерковное сотрудничество

Почём сейчас опиум для народа?
Патриарх Кирил наградил Зюганова орденом за межцерковное сотрудничество

Патриарх Кирилл наградил Зюганова церковным орденом

.

.

12 сентября 2014 года 15:59

Москва. 12 сентября. INTERFAX.RU - Патриарх Московский и всея Руси Кирилл в пятницу вручил лидеру КПРФ Геннадию Зюганову орден "Славы и чести" III степени в связи с 70-летием политика, сообщает сайт Московского патриархата.

"Несмотря на то что в политической жизни страны присутствуют разные силы, с которыми Церковь никогда себя не отождествляет, она всегда отстаивает те фундаментальные ценности, без которых не может существовать наш народ и наше общество", - сказал патриарх, вручая награду.

По его словам, когда речь идет о сохранении основных ценностей, "а это ценности веры, нравственности, культуры, единства нашего народа, тогда все политические силы должны быть вместе".

В свою очередь политик вручил патриарху Кириллу памятную медаль КПРФ "70 лет освобождению Крыма и Севастополя от немецко-фашистских захватчиков".

Орден "Славы и чести" был учрежден в 2004 году и является вторым по старшинству орденом Русской православной церкви. Он вручается за значительный вклад в межцерковное и межрелигиозное сотрудничество, в дело укрепления мира и дружбы между народами.

Как польские католики убили евреев и и списали преступление на немцев. Покаяние

Оригинал взят у varjag_2007 в Как польские католики убили евреев и и списали преступление на немцев. Покаяние

После бреда ясновельможной кобылы или Как поляки покончили с Гитлером и Сталиным я думала, что польское кино умерло, ан нет!

1 ноября на экраны Нью-Йорка вышел грандиозный польский фильм AFTERMATH (Последствия / Poklosie) о том, как в годы войны в польской деревне католики перебили всех евреев, и списали преступление на немцев. Сегодняшние не очень молодые люди - второе поколение - расследуют, что же произошло на самом деле и натыкаются на неожиданные подробности...

Сюжет прост до неприличия. Целиком почерпнут из жизни, но упрощен.

В жизни было так: 10 июля 1941 года половина жителей польского городка Едвабне, что в 85 милях от Варшавы уничтожила вторую половину. Убийцы, во главе с мэром, были католиками. Их жертвы – одна тысяча шестьсот душ – евреями. Поляки убивали их несколько часов в короткой июльской ночи. Руками.

Вооружившись чем попало – ножами, топорами, молотками. У кого были ружья - стреляли. Те, кто уцелел в мясорубке, спрятались в амбаре неподалеку, но ненадолго: амбар подожгли и недобитые евреи сгорели заживо.

После победы погибшим поставили памятник – как павшим от рук нацистов. И пол-века жители Едвабне ходили мимо памятной таблички, прекрасно зная правду, но никто и словом не обмолвился.

Страшный секрет Едвабне предал огласке в книге «Соседи» мой добрый знакомый поляк - историк Принстона - Ян Гросс. Книга вышла в начале нового века и вызвала шквал протестов. Не было поляка-патриота, кто не плюнул в автора. Но нашлись и другие поляки, - те, кто задумался над историей Едбавне. В 2004 известный режиссер Владислав Пасиковский принес независимому продюсеру, некогда бывшему режиссером, Дариушу Яблонскому сценарий...

Описывать, как никто не давал деньги на «антипольский» фильм не буду, но семь лет спустя деньги все же собрали фильм сняли. И теперь Польша бурлит – после выхода фильма осенью 2012-го года в ряде городов фильм запрещен к показу, как анти-польская пропаганда, и нет кинотеатра, который бы согласился дать хоть один просмотр. Режиссеру поступают угрозы, а исполнителя главной роли – Матея Штура - поляка, сыгравшего поляка, - атакуют антисемиты в прессе, а по телефону и в интернете обещают убить. Говорят, что он занесен в черный список национальной киноакадемии – чтоб не снимал его больше никто.

Такое вот кино.

[Нажмите, чтобы прочесть рецензию полностью]Премьера в Америке – 1 ноября в Нью-Йорке, а чуть погодя – в Лос-Анжелесе. Бросьте все – идите и смотрите. Это не про Польшу, не про поляков, и не про Едвабне, хотя в кадре Польша. Это про убийство людей людьми. Соседей – соседями.

«Я знаю такие деревни, я знаю таких людей», - во множественном числе ответил Дариуш Яблонский на обвинения в поклепе на поляков.

В фильме все много проще. Массовое убийство уведено за кадр, а в кадре всего два человека, два брата. Один прилетел из Америки повидать другого, живущего в отцовском доме на хуторе. Подтянутый чисто выбритый мужчина лет сорока с небольшим с легкой кожаной сумкой прибывает в некий город в Польше. Его никто не встречает. Он садится в такси и только таксисту скажет, что 20 лет, как уехал, живет в Чикаго. Уточнит, что уехал в первую стычку властей с «Солидарностью». Так устанавливается время: уехал в 1981-ом, приехал – в 2001-ом.

Машина в сумерках тормозит у тропинки в поле – дальше пешком до дому. Меж сжатых полей, покрытых той самой колючей щеткой стерни. Хрустнет ветка в жидком кустарнике, разделяющем луг на «твое-мое» и Франтишек – так зовут мужчину – поставит сумку на свою стерню и бесстрашно ринется по своей земле в кусты: - Эй, кто там?

Нет никого. Только сумка исчезла. Значит, был кто-то... Кто?

Он войдет в старый дом налегке – даже без сумки. Встретит его хмурый младший брат Юзеф, грязный после рабочего дня в поле. И только погаснет свет, как со звоном разлетится оконное стекло от брошенного с улицы камня...

Такое начало.

Из скудных реплик выяснится, что младший старшему многого не прощает, хоть и помнит его не очень хорошо. Был брат – и не стало, сбежал, оставил семью и даже на похороны отца и матери не приехал. Жалкие оправдания эмигранта, что паспорта не было, для Юзека пустое.
- Ты им это расскажи.
- Они уже не живые.
- Для тебя, - отрежет брат с укором.
Так авторы обозначат, что для младшего ушедшие – живы. Это важная точка противостояния.
Дальше – больше: из незначительных реплик откроется, что от Юзека ушла жена, уехала с ребенком в Америку и там рассказала старшему, что младший сошел с ума и она не может дить с ним в аду, который он устроил. И медленно приоткрывается ад.
Франтишек пойдет по центру села, а ему со всех сторон станут нашептывать, чтоб забрал брата с собой в Америку.
Его узнают, а он – никого. Все помнят отца, укоряют, что хоронить не приехал... И объясняют, что младший – мерзавец: сломал единственную хорошую дорогу в селе. Зачем – не понятно. Подтянутый строгий старший решительно идет в банк – просить ссуду на то, чтоб починить полуразрушенный дом, а ему скажут, что дом вовсе не его... Что отец его незаконно землей завладел. И старший почувствует, что все тут сошли с ума.

А младший поведет его в чисто поле – на отцову землю и покажет свое богатство: стоят на стерне рядами надгробные плиты евреев... Со старинными надписями, с магендовидами... Именно этими камнями была выстлана в селе единственная хорошая дорога. Нынче ее решено асфальтировать. И не останется следа от людей, что когда-то лежали под этими камнями...
И это только пол-дела, так как из ничейной дороги Юзек камни просто выворотил и увез, а много камней разбросано по частным подворьям. И он их выкупает у односельчан...
Франтишек подсчитывает убыток: 700 тысяч злотых за триста надгробий.
- Да это ж жиды! – взрывается старший.
- Люди, - поправляет его младший.
И говорит, что знает, что деревня считает, что он свихнулся. Но это пустяк. Обидно, что жена была на их стороне.
- Особенно когда я начал камни эти покупать... Что ж – лучше красть? – недоуменно спрашивает Юзек. И перечисляет, где еще остались камни, которые нужно перетащить сюда - на свою землю...
Он склоняется к камню, любовно погладив его, и читает на хибру надпись.
- Откуда? – дивится старший.
- Выучил, - пожимает младший плечом. – Узнать хотел, что написано...
И объясняет, что он не безумец, а просто...
- Немцы сожгли синагогу и уничтожили кладбище. Это я не могу поправить – я даже не родился тогда еще. Выстелили дорогу надгробьями, и я об этом не знал. Но когда сказали, что дорогу покроют асфальтом, я понял, что этого не должно быть.
- Но почему? У нас с жидками ничего общего! – взрывается старший.
- Не знаю, - честно отвечает Юзек. – Я плохо себя чувствую, когда думаю о том, что это неправильно и я ничего не делаю. А если кто возьмет надгробье наших родителей и положит у своего порога, чтоб вытирали ноги? ..
- Но эти люди нам никто! Они не наши! И вообще умерли сто лет назад, а твоя семья жива, и почему она должна страдать от того, что ты заботишься о мертвых жидах?! – кричит Франтишек.
- Я знаю, что это неправильно, но я должен делать это. Я не могу иначе...
Невероятная сцена.

Прекрасный молодой актер Матей Штур играет сомнамбулу – героя, который ведом неведомой силой. И старший – Ирениуш Чоп – отшатнется. От протеста, непонимания, отчаяния, невозможности что-либо изменить. Единственный правильный выбор для него теперь – встать на сторону брата и помочь ему дособирать оставшиеся камни...
- Почему из всех людей ты выбрал заботиться о мертвецах? – только и спросит он.
- Не знаю. У них не осталось живых, кто бы заботился об их могилах...

Братья пойдут за очередным камнем. Село выйдет против них. И спасет их старый ксендз, который встанет между братьями и разгневанными селянами. Отдаст камень, что подле костела, а потом замертво упадет в своей светелке. Успев сказать старшему, что он полагает, что Юзек исполняет Божью волю.
- Я думаю сказать об этом на службе... – будут его последние слова.

Старший роется в архиве, чтобы найти документы на усадьбу отца, а находит имена настоящих владельцев – и все они совпадают с именами на надгробьях.
- Значит, они взяли себе землю убитых евреев, - потрясен Франтишек.
- А что вы хотели? Немцы не могли забрать землю с собой, - парирует архивист.

А в доме тем часом все перевернуто, изрисовано магендовидами, исписано вечным словом «жид» по стенам.
- И собаку убили, - добавляет растерзанный младший.
- Застрелили? – неизвестно зачем, уточняет Франтишек.
- Тут тебе не Америка, - язвит Юзек. – ОТРУБИЛИ голову.

Процесс накопления деталей и подробностей противостояния достигает апогея. Мир фильма окончательно обретает полюса добра и зла. Братья становятся страдальцами, остальные – чудовища, не пощадившие невинную добрую псину. Тут-то и выплывает неожиданный вопрос, куда делись сами евреи?
Ветер и шепоты приносят ответ, что тут они и остались... И старики знают, где. Роняют слова, намеки. И, наконец, советуют братьям поискать... у себя в старом доме.
Страшный момент.

Братья идут в старый отцовский дом где-то на отшибе, куда выбирались в детстве, как на дачу. Берут лопаты и начинают копать... В черную грозовую ночь в плотной стене библейского дождя они стоят по пояс в яме, похожей на могилу и натыкаются на черепа...
Великая сцена. Младший бьется в истерике и блюет, а старший упорно продолжает копать и истово выкрикивать слова молитвы...

На утро братья выбирают самого злобного и отвратного Деда Малиновского, два сына которого с лицами убийц противостоят им в каждой стычке, и идут к нему – требовать объяснений.
- Я не убивал, - говорит Дед. – Закопай их обратно. Им все равно, где лежать.
- Но их детям... – возражает Юзек.
- Нет у них детей – они вместе с ними лежат.
- Это ты их поджег!
- Я? Сто двадцать человек убил я один? Нет! – кричит старик. – Правды хочешь? Это ваш отец зажег свой дом с двух сторон.
- Врешь! – орет Юзек, как раненый зверь. – Сдохни! – и бросается на старика.
- Ну, убей. И кто тогда убийца – я или ты?! – не дрогнув, орет старик в ответ. – Твой отец их убил. А Хаське голову раскроил на дороге. Она до войны ему нравилась, но к себе не подпускала. Он схватил ее за волосы и бил головой об землю, а она кричала «мама, мама»... Эту правду ты хотел узнать, выблядок?..

Дышать в этом месте нечем.

Братья приходят в свой разоренный дом, моются после страшной ночи.
- Что будем делать? – спрашивает Юзек.
- А что тут поделаешь? Похороним их на кладбище, - кивает Франтишек на поле, уставленное надгробьями.
- Нет, - твердо и решительно возражает Юзек. – Если мы начнем перетаскивать кости, тут-то все и откроется.

Он больше не сомнамбула. Он очнулся, он трезв и решителен: тайну нужно хранить.
- Мы зароем их там, где нашли. Никто не узнает.
- Но мы знаем! – потрясенно возражает Франтишек. – Наш мир – говно, и мы не можем сделать его лучше, но мы можем не делать хуже. Наша семья уже натворила дьявольщины...
- Хватит, - обрывает брат брата. - Вали в свою Америку! Ты мне не брат!..

Словесная перепалка перерастает в драку, где мирный холодный Франтишек хватается за топор. Тот самый, которым уже отрубили голову любимой собаке. Он замирает, бросает топор, хватает пиджак и бежит прочь со двора.
Младший умывает в шайке лицо.
Слышит сзади шаги... Улыбается вновато и успевает сказать: - Я знал...
«... что ты вернешься» - хочется добавить.
Но – увы – никто не вернулся...
Франтишек стоит на автобусной остановке. Подходит автобус, он запрыгивает в него и едва успевает отъехать, как легковушка соседей загораживает ему дорогу... Его снимают с автобуса и везут назад.
Юзек мертв – прибит гвоздями в позе Христа на дверях амбара.
- Он повесился, как Иуда, - говорит молодой ксендз-антисемит, отводя тему убийства в сторону – по традиции этой деревни.

- Конец. -

Фильм невероятный.

При том, что нет в фильме прорыва в собственно кинематографическом поле. Нет ни одного незабываемого плана, ни одного новаторского режиссерского решения, ни одной захватывающей операторской точки, откуда открывались бы бескрайние поля и луга. Ни одного ОБРАЗА, в который бы выкристализовалась реальность. Напротив – есть расщепление всех стандартных ходов и приемов, свойственных послевоенному кино, работающему с темой войны.

Каждый кадр претендует только на реалистичность – даже когда в полной темноте в черной жиже братья копают подпол собственного дома, стоя по грудь в яме, словно в могиле, покуда не натыкаются на черепа и яма действительно становится могилой.

Могилой, в которой погребены евреи, могилой, в которой покоится общая грязная тайна всего села. Могилой, которую своими руками вырыл их отец – убийца.

Юзек с черепом в руке неожиданно рифмуется с принцем датским, но рифма ломается, тк Гамлет с нежность обращаеться к пустым глазницам: - Мой бедный Йорик! – а Юзек кричит от ужаса и отвращения.

Первая реакция – после ужаса – пугает: впервые в жизни, перекрикивая все свое сиротство, я внятно произношу: какое счастье, что у меня в семье всех убили! Какое счастье, что я из семьи убитых, а не убийц! Третьего, оказывается, не дано в этом «танго смерти», где кружатся, - неразрывны и неслиянны, - прижатые друг к другу жертва и палач, еврей и антисемит.

Вторая – чуть погодя, - особая. Рациональная: зависть к полякам, которым удалось прорваться на другой уровень сознания, о-сознания, о-сознавания собственной истории – государственной, личной.
Объясню, почему.

Двадцатый век ознаменован на самом деле одним по-настоящему важным для всех живущих на шаре событием: на Запад пришел Восток. И Восток принес много новых слов и понятий, с которыми мы за сто лет уже обжились, не очень проникаясь их недюжинным смыслом.

Восток научил нас знать, что смерти нет, а есть бесконечная цепь рождений, воплощений в другом теле, с другим именем , но со все той же СВОЕЙ судьбой. Со своей КАРМОЙ. Кармой, которая работает по единственному закону: «Что посеял – то и пожнешь». И если искровянил ноги, ступая по своей земле, то так и должно быть: идешь по своей стерне. И пока не искупишь то, что сотворил, не будет тебе другой стерни, другой земли и другой судьбы. Сколько ни рождайся – даже смерть не даст избавления.


Завидую полякам, дожившим до этого дня – когда ТАКОЕ довелось им снять. Это грандиозный прорыв на другой уровень сознания. И то, что страна от фильма встает на дыбы – лишнее свидетельство того, что авторы попали в точку.

И польского поляка актера Штура угрожают убить за роль польского поляка! Это оно и есть – о чем в фильме кричит Дед Малиновский: «Убей. И будешь ТЫ убийца».

Тяжкий труд предстоит полякам – принять эту картину, принять правду о том, что отцы и деды – убийцы. Перебили «жидков», поселились в их домах, на их земле, присыпав их обгорелые кости землей, вымостив дороги плитами их кладбищ, и вырастили своих детей на этих костях и плитах. А тонкокожие дети услышали... К ним достучался пепел «жидков».

Принять, что отцы – убийцы – это только начало. Главное отмолить грех отцов, покаяться, выпросить прощения и сделать следующий шаг - следить за тем, чтобы не повторить то, что сделали отцы. И история сдвинется с мертвого круга, по которому идет веками и, глядишь, пойдет другим путем.

Тяжкий труд души – взять вину на себя, а не открещиваться – «это сделал не я». Именно эта особенность поднима...

Фильм можно посмотреть здесь.

и это вот это унылое ПГМ будет нам навязывать свою духовность?

Оригинал взят у kcooss в и это вот это унылое ПГМ будет нам навязывать свою "духовность"?
Оригинал взят у pravoslakt в и это вот это унылое ПГМ будет нам навязывать свою "духовность"?
Оригинал взят у pater_pigidii в и это вот это унылое ПГМ будет нам навязывать свою "духовность"?
Оригинал взят у volodn в Фотосессия к годовщине начала 1-ой мировой войны
Оригинал взят у religioznik в Фотосессия к годовщине начала 1-ой мировой войны
Оригинал взят у avmalgin в Эстетика новой эпохи
Вчера в храме Всех Святых в Москве состоялись мероприятия, посвященные 99-й годовщине начала первой мировой войны. В ЖЖ опубликовано несколько фоторепортажей с этого события. Я выбрал несколько фоток.

Это не Гринуэй, не Кустурица, не Феллини и не Гиллиам. Но тогда кто, кто этот выдающийся мастер, срежиссировавший это кино? Кто этот виртуоз гротеска, подобравший эти замечательные типажи? Как удалось собрать их всех в одном месте? Кто художник по костюмам? Почему ему еще не дали Оскара?

Остановись, мгновенье, ты прекрасно!

про1
про4
про8
Collapse )

Деньги для РПЦ чиновники найдут в карманах у граждан

Оригинал взят у asnecto в Деньги для РПЦ чиновники найдут в карманах у граждан
Опубликовано timur_nechaev77


Интересно, с каких это пор сбор пожертвований для нужд Русской православной церкви входит в круг обязанностей государственных чиновников? И как они будут это делать - оденутся в рубище, и станут по офисам с кружкой ходить? И попы еще делают вид, что нет никакого процесса сращивания церкви с государством. Конечно, процесса нет, ибо он давно уже завершен.
Цитаты из протокола совещания московских чиновников:
...Заместителю префекта Аксенову А.П. активизировать работу по сбору пожертвований ...
... Заместителю префекта Неженецу В.С. продолжить работу по сбору пожертвований ...
... Управе района Гольявово приступить к сбору пожертвований ...
Collapse )
Эти рекомендации, фактически - приказ городским чиновникам вышибать деньги на строительство храмов РПЦ (так называемые "пожертвования") из подконтрольных им предпринимателей.



Вот расшифровка текста протокола этого совещания (Скрины протокола здесь):

Сокращения встречающиеся в тексте документа:
ВАО - Восточный административный округ города Москвы
УР - Управа района
ФХУ РПЦ - Финансово-хозяйственное управление Русской православной церкви
ГПЗУ - Градостроительный план земельного участка
УТР - (неизвестное сокращение, возможно "Управление по транспортным ресурсам")
========================================
"УТВЕРЖДАЮ"
Префект Восточно-административного округа
Н.В. Ломакин

ПРОТОКОЛ
совещания по строительству православных храмов на территории ВАО
от 28.01.2013

Присутствовали:

Первый заместитель префекта ВАО==== Захаров Ю.Д.
Заместитель префекта ВАО Неженец В.С.
Заместитель префекта ВАО Алешин Н.В.
Руководитель префектуры ВАО Носова Л.Г.
Управление социального развития Зоря А.В.
УГР ВАО Кораблев М.Н.
ГУП "УРиРУО" Пак Я.В.
УР Гольяново Кузнецов В.С.
УР Ивановское Голованова Н.М.
УР Косино-Ухтомский Андреева Е.В.
УР Новокосино Артамощина Н.П.
УР Вишняки Манжосина А.М.
ООО ФПК Сатори Кузнецов Д.А.
ГУП Моспроект-3 Соколов В.Н.
МОЭК Поляков Н.И.
ООО "Мостотоннельстрой" Джанджава Н.Н.
ГУП Московское имущество Куров А.В.
ФХУ РПЦ протоиерей Владимир Клюев


Отметить отсутствие на совещании Аксенова А.П. и заместителе префекта Леонову Т.Ю.

Приняты решения:

1. Земельный участок по адресу: ул. Кетчерская, вл, 2А
Отметить информацию, что на объекте завершаются монолитные работы по храму. Заместителю префекта ВАО Аксенову Александру Петровичу совместно с УР Вешняки и ФХУ РПЦ активизировать работу по сбору пожертвований.

2. Земельный участок по адресу: ул. Вешняковская, вл. 16
Отметить информацию о том, что ведутся работы по монтажу надземной части храма и начинаются работы по монтажу «О» цикла дома притча.
Заместителю префекта ВАО Неженецу Виктору Станиславовичу совместно с УР Вешняки и ФХУ РПЦ продолжить работу по сбору пожертвований.

3. Земельный участок по адресу: ул. Красноярская, напротив вл. 11
Принять к сведению информацию УР Гольявово о том, что на данном участке распо­ложены металлические гаражи, общей вместимостью 65 м/мест (автостоянка ПАК «Круг-13»).
Отметить информацию УР Гольявово о том, что подано исковое заявление в суд на автостоянку ПАК «Круг-13», как на юридическое лицо. Заседание суда 31.01.2013.
Принимая во внимание длительные судебные разбирательства по данному земельному участку, согласиться с ФХУ РПЦ о замене адреса: ул. Красноярская, напротив вл. 11 на земельный участок по адресу: улица Уральская, напротив вл. 21.
ФХУ РПЦ оформить ГПЗУ и земельно-правовыве отношения на земельный участок по адресу: улица Уральская, напротив вл. 21 и приступить к сбору пожертвований.
УР Гольяново взять на контроль освоение данной площадки.

4. Земельный участок по адресу: шоссе Энтузиастов, вл. 57-59
Принять к сведению информацию УР Ивановское о том, что на данном участке рас­положена открытая автостоянка «Южное -2» на 80 м/мест, земельно-правовые отношения с автостоянкой расторгнуты. Имеется инвестор/подрядчик на выполнение работ по финансированию и строительству храма - ООО «Грината»
Отметить информацию УР Ивановское о том, что автостоянкой «Южное-2» в судебном порядке оформлены земельно-правовые отношения на земельный участок шоссе Энтузиастов, вл. 57-59.
УР Ивановское совместно с УТР ВАО в срок до 15.02.2013 подобрать новый земельный участок для переноса автостоянки, свободный от обременений.

5. Земельный участок по адресу: ул. Святоозерская. вл. 1-3
Отметить информацию о том, что в соответствии с поручением советника Мэра Москвы В.И. Ресина строительство храма по данному адресу, должно быть начато в 2013 году.
УР Косино-Ухтомский совместно с ФХУ РПЦ решить вопрос по подбору инвестора и генерального подрядчика по строительству храма и доложить на очередном совещании.

6. Земельный участок по адресу: ул. Красковская. вл. 38. корп. 2
Принять к сведению информацию УР Косино-Ухтомский о том, что земельный участок свободен от обременений, рядом располагается приход РПЦ. УР Косино-Ухтомский совместно с ФХУ РПЦ активизировать работу по сбору пожертвований.

7. Земельный участок по адресу: ул. Камова, вл. 2А
Принять к сведению информацию, что земельный участок свободен от обременений. Отметить информацию УР Косино-Ухтомский о том, что есть возражения жителей, выступающих против строительства храма.
ФХУ РПЦ провести работу с жителями микрорайона Ухтомский на предмет необходимости строительства храма на данном земельном участке.
Руководителю аппарата префектуры Носовой Любовь Григорьевне совместно с УР Косино-Ухтомский и ФХУ РПЦ активизировать работу по сбору пожертвований.

8. Земельный участок по адресу: ул. Салтыковская. напротив вл. 39
Принять к сведению информацию УР Новокосино о том, что земельный участок свободен от обременений.
Отменить информацию о том. что в соответствии с поручением советника Мэра Москвы В Л. Ресина строительство храма по данному адресу, должно быть начато в 2013 году.
УР Новокосино после завершения работ по храму, расположенного по адресу: ул. Суздальская, вл. 8Б совместно с ФХУ РПЦ приступить к подбору инвестора и генерального подрядчика по строительству храма и активизировать работу по сбору пожертвований.

9. Земельный участок по адресу: Ул. Суздальская, вл. 8Б
Отметать информацию УР Новокосино, что работы по благоустройству храмового комплекса будут выполнены в весенний период 2013 года.
Заместителю префекта ВАО Леоновой Татьяне Юрьевне совместно с УР Новокосино и ФХУ РПЦ активизировать работу по сбору пожертвований.

10. Земельный участок по адресу: Открытое шоссе, вл. 31
В связи с невозможностью размещения православного храма из-за разворотного трамвайного круга, исключить данный адрес из 1-ой очереди строительства храмов. ФХУ РПЦ в срок до 10.02.2013 обеспечить перенос часовни из трамвайного круга. Отметить информацию УТР ВАО о том, что участок для переноса часовни подобран.

Дополнительные вопросы:
1. В связи с запросом ГКБ № 54 о строительстве храма, УТР ВАО проработать вопрос размещения храмового комплекса на территории ПК «Черкизовский пруд» (Шитова набережная).
2. В связи с отсутствием на совещании представителя ФХУ РПЦ, готового доложить о строительстве храма на территории Следственного изолятора № 1 по адресу: ул. Матросская Тишина, д. 18 - вопрос не рассмотрен.

Протокол вел:
Храмов К.Н.
8-499-161-03-81

Раввин всея Руси

Оригинал взят у cas1961 в Раввин всея Руси

Российская власть своими руками создаёт "пятую колонну" в стране

Как так получилось, что многочисленное еврейское сообщество России представляет человек с несколькими гражданствами, скверно говорящий по-русски, да еще и исповедующий то направление иудаизма, которое в нашей стране можно смело отнести к религиозным меньшинствам?

Широкой этой свадьбе было места мало

Российскую столицу трудно удивить помпезными и дорогими светскими мероприятиями, но это событие по своему размаху поразило даже самых искушенных знатоков "тусовочной" жизни столицы. 16 июня 2011 года в Москве играли свадьбу! Съехавшиеся на торжество гости - говорят, их было больше 2000 - едва уместились в огромном 4-м павильоне культурно-выставочного центра, что в "Сокольниках". Среди пожелавших поздравить молодоженов и их родителей были замечены весьма узнаваемые лица из числа политической элиты, высокопоставленных чиновников, бизнес-истеблишмента и сливок отечественного гламура. Необычность и экзотичность собранию придавало изрядное число гостей, одетых в темные сюртуки и шляпы ортодоксальных иудеев.

Гуляли широко и весело. Столы ломились от яств и дорогих напитков. Большинство гостей роскошь мероприятия восхищала, и они остались весьма довольны. Но были и такие, у кого происходящее вызвало недоумение в стиле: "А на чьи гуляем, товарищи?". Действительно на чьи? Кто этот человек, позволивший летним "Сокольникам" на минуточку представить себя частью Иерусалима в Хануку?

Ответ оказался прост - главный раввин "Федерации еврейских общин России" Берл Лазар выдавал замуж свою старшую дочь Блюму за сына раввина из Колумбии Айзека Розенфельда.


Collapse )

Порочное незачатие... Из дневника Злобного атеиста Аснекто.

Оригинал взят у
asnecto в Порочное незачатие...
В том или ином виде идея непорочного зачатия встречается чуть ли не во всех религиях и дорелигиозных (языческих, мифологических) системах. Наиболее раскручена она, конечно, в христианстве, где даже празднуется отдельный праздник - Благовещение:

VFL.RU - ваш фотохостинг

Если есть непорочное зачатие, значит, привычный способ зачатия - "порочный" - во всех религиях.
С чем связано такое отношение традиционных религий к интимной жизни?

Как думаете, возможно ли изменение психологии "православных" в этом плане и что для этого нужно?

==================================================================================================================
Вчера смотрел телепередачу о гигантских улитках. Так там расказывали, что у них периодически изменяется пол, и, что они сами себя оплодотворяют. Могло ли случиться зачатие Марии самопроизвольно? Может ли гемофродит себя осеменить? Если врачи сумели обеспечить искусственное зачатие вне организма женщины, то вынашивать чужой плод им всё-таки приходится в естественных условиях. Но что-то не слышал об экспериментах британских и армянских учёных с девственницами. Так что зачатие от святого духа недоказуемо, как и самооплодотворение человека невозможно. Понятия порочность и непорочность связаны с инстинктами человека, с борьбой противоположностей. Непорочность это естественное состояние молодых людей до полового созревания, и она определяет инстинкт самосохранения. А вот порочность связана с насилием. Но это есть инстинкт выживания и продолжения рода, жизни - природные свойства.
Надо ли изменять психологию "православных", и можно ли управлять инстинктами?
Раньше у меня было предположение о религиозных учереждениях, как о фундаментальных энциклопедических специфических кладезей знаний. Идилия высокодуховного смысла Института Благородных Девиц была почерпнута ещё из школьных учебников. А если послушать сегодня кураевых, гундяевых, ростовских титульных "православных" казаков и ваенговых охранителей православия, то хочется собрать их по храмам старым и новоделам и почитать призывы к гуманизму и любви к ближнему и дальнему. Как далеки они от святости и порядочности, как потонули в глупости и агрессивном убожестве. В первые годы перестройки и гласности, с нашествием американских мормонов, протестантов, сомалийских и нигерийских миссионеров, "белых братьев" и освобождённых по амнистии убийц - религиозных адептов, думалось - где же традиционные православные попы с их глубокими корнями в народном сознании? Но вот они повылазили на улицы пьяные и обкуреные на поршах и мерсах и убивают рабочих, прописались на страницах газет и журналов, светятся на экранах телевизоров, провожают кадилом космические корабли и стратегические атомные подлодки в никуда, оккупируют школы и захватывают консерватории, заседают в парламенте в рясах и сочиняют противоречивые законы, преподают божественный смысл бозона Хигса в институте МИФИ. И в результате приходишь к выводу: чем же эти-то лучше? Так что все религии, а также крещение и обрезание надо запретить до 18 лет как порнуху насилие и пытки.

Продолжение Следует... (попам не впервой)

Оригинал взят у tsarev_alexey в Продолжение Следует...

В середине августа игумен Тимофей (Подобедов), который крестил дочь Филиппа Киркорова, как известно, стал участником ДТП в Москве. Анекдотичность ситуации была в том, что машина игумену не принадлежала, имела дипломатические номера посольства Мальты — или, по другим данным, — Мальтийского ордена, а сам священнослужитель отказался пройти тест на алкоголь. По словам свидетелей, в момент аварии он находился в состоянии алкогольного опьянения. С самого начала это происшествие обрастало совершенно чудесными подробностями: например, видеозапись с места происшествия уничтожил какой-то неизвестный компьютерный вирус.

576431_10151220362634271_1846944201_n

Уф! Кончено!

Еще одно удивительное событие произошло в минувший четверг. Дело было закрыто за отсутствием состава преступления. Защитники священника заявили, что во время следствия схема ДТП на Садовом кольце была составлена с ошибками. Таким образом, игумен никакой ответственности за это резонансное происшествие не несет. Тем не менее, суд оставил в силе решение о лишении священнослужителя водительских прав на один год и восемь месяцев. По другим славным деталям этого инцидента общественность подробностей так и не дождалась.

3479_yandex

До всmречu на дорогах города...

Я думаю, после этого прекрасного судебного решения конкурс в духовные семинарии должен вырасти в разы. Ведь даже если случится что-то нехорошее, и ты, превышая скорость, попадешь в ДТП, православно настроенные компьютерные вирусы сотрут записи регистраторов. На требования автоинспекторов пройти освидетельствование на алкоголь можно смело отвечать отказом — тебе за это ничего не будет. И это только малое число тех чудес, которыми Господь будет оберегать от «мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной». Главное — не идти открыто против этих «духов злобы», и все будет тип-топ. Самое интересное только начинается.